경험의 본질과 의미 :

공감(共感)을 위한 질적 사유(思惟)와 질적 연구 3

1. 현상학

현상학과 현상학적 질적 연구를 혼동 하시면 안됩니다. 현상학은 말 그대로 ‘현상학’(phenomenology)적 관점에서 세상을 바라보려는 시도입니다.

일종의 패러다임(paradigm)이죠. 반면 현상학적 질적 연구는 현상학 연구의 한 갈래인 경험의 의미 또는 생활세계를 이해하는 것에 목적이 있습니다.

또한, 현상학이라는 방대한 패러다임이 주는 다양한 시사점을 질적 연구의 방법론으로 차용하여 경험의 본질을 해석하려는 시도입니다.

교육학 분야에서 현상학적 질적 연구의 대부분은 해석적 현상학에 뿌리를 두고 있습니다.

만약 현상학적 관점에서 무영와 아내의 경험을 기술한다면 다음과 같은 글이 나올 수 있습니다.

무영은 사회과학 분야의 박사과정 마지막 학기에 있다. 박사학위 논문은 더디지만 순조롭게 진행되고 있으며, 학위를 받으면 전액 국비 Post-doc 계획도

척척 진행 중에 있다.

한때, 전도유망한 운동선수였으나 부상으로 선수생활을 포기하고 처음부터 공부를 시작하는데 적지 않은 어려움과 외로움이 있었다.

하지만 그는 굳은 의지로 학업에 전념하여 여기까지 온 것이다. 모두들 기적이라고 부른다.

그런 만큼 그는 자신에 대한 믿음이 확고하다. 무영은 첫눈에 반한 아내에게 끈덕지게 구애한 끝에 2년여의 연애를 청산하고 드디어 신혼여행까지 오게 되었다.

신혼여행을 오는 과정에서 집안 어른들 모르게 다소 무리한 측면이 없지는 않지만 크게 신경 쓰지는 않는다.

무영은 기본적으로 어려움에 굴하지 않았던 불굴의 경험을 가지고 있으며 그렇기 때문에 앞으로 어떤 어려움이 있더라도 잘 이겨 낼 것이라는

확신이 있기 때문이다. 그래서 그런지, 그는 걱정보다는 기대가 더 크다. 그는 가장으로서 새로운 책임을 느끼고 있지만 그것이 단순한 부담으로만 다가오지 않는다. 원래, 계획적인 삶과는 거리가 먼 직관적인 삶을 살아온 그에 비해 그의 아내는 매우 계획적이고 치밀한 성격을 가지고 있기 때문이다.

신혼여행의 출발부터 도착까지 심지어 리조트 안에서의 일정 까지도 모두 아내가 처리하는 것을 보고는 내심 놀라기도 하였으며 한편으로는 든든하단 생각을

하게 되었다. 무영은 자신의 약점을 보완해 줄 든든한 우군이 생겼음을 감사하게 생각한다.

신혼여행은 무영에게 있어 새로운 도전에 앞선 꿀 맛 같은 휴식이고 인생의 2막을 시작하는 머리말과도 같은 의미이다.

그가 경험한 신혼여행은 불안한 미래를 함께 나눌 동료와의 굳건한 약속이며 영원히 같은 편이 되어주라는 동맹의 의식이다.

그의 신혼여행은 단순한 여행이 아니라 새로운 각오이다.

현상학적 질적 연구는 대상이 경험한 본질을 직관적으로 파악하고 그 의미를 기술하고자 하는 것입니다.

그런데, 그 사람의 경험을 내가 다시 경험하게 되면 거기에 이차적인 의미가 첨부되게 되어 있습니다.

그렇게 되면 대상의 경험이 갖는 본질적인 의미를 해석하는데 어려움이 있지요. 그렇기 때문에 경험은 상대적인 것이라는 전제하에

우선적으로 대상이 어떤 생활세계에서 살고 있는지를 면밀하게 파악합니다.

예컨대 ‘무영’이의 신혼여행 경험은 그가 삶을 살아가는 태도와도 깊은 관련이 있다는 것을 무영이가 살아왔던 혹은 살아가고 있는 생활세계 속에서

유추해 볼 수 있습니다. 예컨대 무영이가 맨 날 놀러만 다니는 사람이었다면 그는 신혼여행을 다른 여행지와 비교해가면 등급을 매기는

또 다른 여행으로 경험했을 수 있다는 것입니다. 다음으로 무영은 그곳에서 아내가 얼마나 치밀하게 계산하고 계획대로 움직이는지를 경험하였습니다.

그러한 경험은 아내를 ‘여자’로만 보았던 입장에서 동료 혹은 자신의 단점을 보완해 줄 일종의 해결책으로 여기게 하기 충분했습니다.

궁극적으로 무영이의 신혼여행은 든든한 후원자와 함께 새로운 인생을 준비하는 각오의 장소(place)로 경험된 것입니다.

2. 문화 기술지

누군가가 저와 아내의 신혼여행 경험을 문화기술지로 엮을 생각을 한다면 다음과 같은 모습을 갖게 될 것입니다.

무영와 그의 아내는 지금 신혼여행 중이다. 그들은 럭셔리한 리조트와 아름다운 해변에 취해 있다.

하지만, 그 전에 무영와 그의 아내는 결혼 자금을 횡령하여 이곳에 왔다. 무영은 내심 걱정하지만 지금은 잊어버리려고 노력하고 있다.

그는 새내기 가장이 되어 책임감에 불타고 있고 어떻게 해서든 행복한 신혼여행을 잘 이끌고 싶어 한다.

그렇기 때문에 내심 밖으로 표를 내지는 않지만 문득 문득 불안한 것은 사실이다. 당장 좋아서 말은 않지만 그의 아내도 불안한 점이 있기는 마찬가지이다.

그래서 더욱 자신이 사고 싶은 물건들은 뒤로하고 어르신들 선물은 무엇이 좋을지 고민 중이다.

그것도 모르는 남편은 맨 날 쓸데없는 잡지만 본다고 타박이다. 일단 이들이 이러한 행위는 기본적으로 공금을 횡령하고 유용했다는 데서 출발한다.

그럼에도 불구하고 현재 이들이 이처럼 태연한 것은 서로가 공범이고 이제 어쩔 수 없다는 포기에 근거한 것이다.

결국 이들은 영화 ‘보니 앤 클라이드’에서 나오는 공범문화(complicity culture)를 공유하고 있는 것으로 해석된다.

문화기술지(ethnography)는 인류학, 특히 문화인류학에서 발전한 질적 연구입니다. 문화기술지는 연구의 대상이 어떤 환경에 놓여있으며 그 환경 속에서 대상이 하는 행위의 의미는 그 집단에서 어떤 의미를 가지고 있는가, 그것이 가능한 이유는 무엇인가를 탐구하는데 그 가치가 있습니다.

우리가 어떤 경험을 한다는 것은 어떤 문화적 틀 속에서의 경험을 의미합니다. 예컨대, 콜라병이라는 사물은 도심에서는 그저 흔한 병이지만

부시족이 사는 마을과 같은 이질적인 문화 속에서는 전혀 다르게 경험되어 진다는 것이지요. 위의 글에서 무영와 그의 아내가 경험하는 실제는 그들이 만든 그들만의 문화 속에서 경험되어 지는 것입니다. 같은 하늘, 같은 바다를 보면서 그곳에 있던 다른 사람들은 무영와 그의 와이프처럼 불편한 마음이었는지는 알 수는 없습니다.